保留下来的古迹铭刻着沧桑的印记，文献中记载的事件承载着辉煌的过往……在，有这么一个城镇，它有着悠久的历史，伫立在时间的彼岸，用最冷静的目光看着变迁。它是者，也是诉说者。一年又一年春华秋实，一代又一代繁衍生息，将时代更替和风云变幻镌刻进那厚厚的埋藏里，成了一个个沉甸甸的记忆。它就是——省安平县。
安平自汉高祖时置县，已有2200多年历史，因“官民安居乐业且地势平坦”而得名。汉桓帝延熹元年（158年）博陵郡徙治安平，即今天的安平县。汉献帝建安年间，罢博陵郡，归于安平县。西晋武帝泰始元年，置博陵国，治所仍在安平。宋人欧阳忞著《舆地广记》中说“晋改博陵为博陆”。北魏复改为博陵郡，隶属于定州。当时的定州管领中山、常山、巨鹿、博陵、北平五郡。博陵郡辖饶阳、安平、深泽、安国四县，治所在安平。直至北周，少有变更，由此可见安平在历史上的地理和地位均是很重要的。
听过、看过《三国演义》的人都知道博陵。因为，博陵有个崔州平。在《三国演义》非常精彩的一回刘玄德三顾茅庐中，有刘备偶遇博陵崔州平的情节，司马徽向刘皇叔举荐当时贤士时，也只提到了诸葛亮的四个贤达密友，那就是博陵崔州平、颍川石广元、汝南孟公威和徐庶徐元直。因此，博陵之所以有名，就是因为有着一个历经千年不衰的名门望族——博陵崔氏。博陵崔氏家族自汉至宋，先后出了二十多位宰相，将军、侍郎以上官员上百位，诗人、文学家、书画家不可胜数。崔州平则只是这个家族灿烂星辰中的一颗。博陵崔氏的主要活动区域集中在安平一带，因此，史书上多称博陵崔氏的后人为“博陵安平人”，现在安平境内仍遗有崔氏家族的庞大墓群。
史载，崔氏“自汉迄唐蜚声延誉，甚盛益兴，与荥阳郑氏，范阳卢氏并为千年旧族……闻人达士先后相望也。”自汉至宋，在一千多年的时间里，博陵及清河崔氏显宦不绝。南北朝时，崔氏（包括清河崔氏）为相者竟有10人，获得爵位者26人；累至盛唐，为相者竟不可思议的多达27人，朝野五品以上官员400余人，堪为一时之盛，其他家族无出其右。因此崔姓也被称为“宰相之姓”。当时民间流传有“崔家丑女不愁嫁，皇家公主嫁却愁”的说法。从这个意义上说，北朝及盛唐的历史，有相当一部分是崔氏人写就的，成为一方郡望自在情理之中。
崔氏家族对中华文化的发展进步做出了积极贡献，可以说人才辈出，史不绝书。东汉有文学家崔骃、书法家崔瑗、家崔寔，均是博陵安平人。博陵崔氏最显赫的时代在唐代，尤以崔玄暐最知名。因其曾参与“神龙”，周皇武则天退位，迎立中李显复位，恢复唐国号。唐长安初（701年），崔玄暐为天官侍郎，为官廉洁，后来得到狄仁杰提拔，先后任凤阁鸾台平章事、中书令，后被封为博陵郡王。神龙元年（705年）正月，为恢复大唐国号，崔玄暐与张柬之、桓彦范、敬晖等大臣一起，乘武则天患病之机，掌控了羽林军，了武后的宠臣张易之、张昌兄弟，迎立太子李显由玄武门入宫，立为中。因为这一功劳，唐中封张柬之为汉阳王、崔玄暐为博陵王、桓彦范为扶阳王、袁恕己为南阳王、敬晖为平阳王，时称“五王”。五王当时很大，几乎把持了整个朝政。
唐诗是中国文学史上的一座，时为名门望族的崔姓家族自然不乏作诗的杰出人才。博陵一支中最为出名的要数崔护，官至岭南节度使。他被千古传诵的一首诗是《题都城南庄》。“去年今日此门中，人面桃花相映红。”两句道尽了离愁别绪、淡淡相思，将依桃花而毓秀的少女定格成一幅千年经典。后两句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”则一笔宕来，险中有奇，将诗人的伤感与无奈表达得淋漓尽致。此后，《人面桃花》、《题门记》、《桃花吟》等众多传奇、杂剧均由此诗而来。而崔姓的另一大诗人崔灏则以一首《黄鹤楼》，使得“诗仙”李白发出了“眼前有景道不得，崔灏题诗在。”的无限感慨。
脍炙人口的崔莺莺与张生的爱情故事也与博陵崔氏有关。故事的女主人公崔莺莺就是唐朝某位崔相国的女儿。因从京城长安回老家博陵省亲，途经山西普救寺，与书生张君瑞邂逅相遇，一见钟情，在红娘的牵线搭桥下，演绎了一出似嗔似怨的爱情传奇。王实甫依据唐传奇《莺莺传》写就的《西厢记》曲词华艳优美，富于诗的意境。
博陵崔氏后代的墓群现多集中在安平县东黄城村一带。按照崔氏家族死后多归葬故里的习俗，现在崔氏的集聚地附近遗存的古墓很多。在安平县东黄城村东南500米处，有东汉崔寔墓，也称崔公墓。崔寔墓往东100米处，有北魏崔敬邑墓。另有清代崔成轩墓。此外，附近还有封土大小不等、不知姓名的几十座历代古墓冢。整个墓群占地面积约有25000多平方米。现在，安平县东黄城墓群已被省列为省级重点文物单位。
西汉末年（公元23年），更始帝刘玄派大司马刘秀到巡视安抚，恰逢王朗自称汉成帝之子刘子舆拥兵自重在称帝，听闻刘秀巡视，急组织大军进行追杀。刘秀自蓟县被追赶到滹沱河边的安平县与王朗追兵进行了周旋，惊心动魄、险象环生，几次脱险，有如神助。在安平民间广泛流传着孝感圣姑坛水解刘秀兵马之困、柳木成桥渡兵马之危、倾水为河化追兵之险等传说。刘秀登基称帝后，赦令在安平城北修建孝感圣姑庙，至今高大雄伟的圣姑庙仍然矗立在安平城中。刘秀自南阳骑牛义举对马更是疼爱有加，手下“三马”（马援、马武、马成）为刘秀打天下立下了汗马功劳，号称“铜”，其中尤以马援善相马识马，安平圣姑庙中就塑有刘秀的十大镇边武将马援、马武、马成等人的塑像。
东汉末年（公元184年），全国。颗粒不收而赋税不减，走投无的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭杆而起，他们头扎黄巾，身骑骏马，攻城掠地，给当时的宦官以猛烈打击，这就是历史上著名的“黄巾起义”。黄巾起义的主战场之一就在安平，当时安平王刘续就被黄巾军所俘。传说张角就战死掩埋于安平，南王庄镇角邱村由此而来。
燕王扫北（靖难之役）发起于北平，结束于金陵，战场地域广阔，尤以滹沱河流域，由于地理重要，成为燕军（北军）和朝廷军（南军）争夺的重要战略区域，拉锯战达数年之久。在与朝廷军的多次战役中，燕王朱棣数次亲率精锐骑兵出战，利用对地形的熟悉，出奇兵，走单骑，打下过几场漂亮的胜仗，可以说是位马上。建文三年闰三月，朱棣率师由而西南，在滹沱河下游一带与南军对峙，朱棣怕南军逃遁，亲率数十骑逼近敌营而宿，面对敌营的重重包围燕王毫不，一马从之，引马而去，尽显枭雄本色。第二天，朱棣自己带精骑数百，从东北隅呼啸着杀过来。战斗正酣，突然狂风大作、声大如雷。北军乘风，南军大败，被斩首万余，数名大将被生擒。战马与铁骑在朱棣的多次战役中立下了赫赫战功。安平县的马店村和村均位于滹沱河沿岸，它们身上都烙有燕王朱棣马队的印痕。据安平县志记载马店村原名康村，因燕王扫北时马队在此驻扎过，为纪念此事件，该村后称马店村。何庄乡的村，原名叫张寺店，同样因燕王马队在此扎过营，后称。
2011年，安平县省保文物圣姑庙复建落成典礼的举行，标志着圣姑庙完成。据记载，安平的圣姑庙原为汉光武帝修建，是方圆百里最大的建筑。
属龙的属相婚配表
相传圣姑姓郝名女君，是周朝末年“本郡节政通玄里”（古时安平）今会涡村人。其父名义，母张氏，世代务农，女君品行，性格善良。有一年，其父生背疮久治不愈，她心急忧虑，就用姑娘圣洁之口，对着疮口把脓血秽物吮吸出来为父治病。乡亲们怕她这样做有害身体，她说：“愿父病愈，以身代之”。不久父病果然痊愈，乡亲们无不为之。女君到结婚年龄。父母劝其出嫁，她说：“无昆季备养，一旦适人，反贻其忧”。意思是说她无兄无弟，一旦出嫁了，反会使她忧虑。从此，更尽心孝敬父母，终生未出嫁。父母死后，并“寝毡枕块”为其守墓，按时祭祀，三年毫不懈怠。乡亲们敬仰她、纪念她，为其修建了祠庙，她的孝道。按当地习惯，她是未出嫁的姑娘敬称为“圣姑”。人们尊敬她，效仿她。后来又有二姑、三姑、众姑的传说，孝道蔚然成风。
圣姑庙建在安平，而其山门建在河南洛阳。大殿为“工”字形建筑，其独特的榫卯建筑风格成为古建筑史上一个奇观，原图现存于大学图书馆。该庙修复工程通过民间力量募集600多万元人民币，历时一年半。修复后的圣姑庙，灰墙红瓦、雕梁画栋，庄严神圣，分一主殿二侧殿一亭二楼，即孝感圣姑大殿、娘娘殿、财神殿、观稼亭、钟楼、鼓楼。三殿内又通过壁画和诗词再现了安平古八景、圣姑救驾、圣姑吸疮救父等历史典故。
为传统文化，安平县挖掘历史资源，与时代结合。2011年对圣姑庙进行修复，并免费向社会，大力孝德文化。在县城主要公园篆刻60块景观石，内容包括24字社会主义核心价值观及忠、孝、礼、义、廉、信、智等，规划建造德信广场，设立功德碑和社会主义核心价值观宣传栏，展示古人孝德故事和当代楷模王晓勋、最美老板杜光华等的图片及事迹。此外，安平县还举办了以“中华文化，做有的人”为主题的首届中华传统文化德行教育公益论坛，宣讲孝行天下、百善孝为先、家和万事兴等内容，将传统文化中的孝德文化进行创造性，与社会主义核心价值观相统一。稻城亚丁徒步路线https://www.uzai.com/gotour/lygl/15538.html