八甲人 Bajia 未识别民族 有人认为八甲人迁徙自缅甸，应属哈尼族一支，但未能。八甲人聚居在云南省西双版纳勐海县勐阿镇勐康村委会的上、下纳懂、曼倒，纳京村委会的2组、6组、7组、8组，贺建村委会的6组、7组、8组，少部份散居在机关单位，共有人口1106人。八甲人自称“八甲”。八甲人有自己的语言，与傣语比较接近，能与傣族相互交流。八甲人的住房为汉式平房，过去有自己的服饰，妇女包包头，穿对襟连身裙，后围围裙。男子穿对襟衣，头顶上结发结。现妇女还保留着自己的民族服饰，但只在过年过节或结婚时穿，平时穿汉装，男子则已改穿汉装。八甲人原始教，建有小庙，逢年过节要到庙里杀鸡献祖。八甲人死后行土葬，正常死亡者葬入公共墓地。八甲人的姓氏有捧、刀、李、罗、马等。八甲人过火把节、春节、七月半。
穿青人 Chuanqing 归为汉族 中国西南地区80多万的族群，民族问题含糊,但按少数民族优待。 1950年代， 费孝通等民族学家的研究结果是“穿青人”属于汉族。1980年代，我国大力优待少数民族，这一段时间，凡是有一个少数民族亲戚的汉族，乃至祖上几百年娶了几个少数民族的汉族，都被地方鼓励乃至强制改为少数民族。就是为了改成自治县，得到中央的财政优待。所以，1986年，贵州省又做了一份《贵州省穿青人民族成份问题的重新调查报告》，其用意就是1950年代的汉族结论。现在“穿青人”自认不是汉族， 原因就是和“穿蓝”（屯堡人，明朝军屯人的）有矛盾。 “穿蓝”自认是汉族，穿青就不愿意登记汉族,怕吃亏.承认少数民族，可以受照顾,不会再受穿蓝人的气。
內 Deng 未识别民族 內讼侄嘧≡谖鞑刈灾吻喜拷罂寺砗橄弑呓绺浇Ｎ鞑孛裰鞲母锴埃瑑人备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，有人把內顺莆“米什米人”，意思就是“不开化的人”。过着刀耕火种的原始社会生活。后，內说纳缁岬匚缓蜕罨肪撤⑸朔旄驳氐谋浠Ｄ壳八腔蛑泄府申请识别成为民族。
革家人 Gejia 归为苗族，黄平县称之为未识别民族约五、六万人。人群民族问题未明，他们没有文字，自称是上古传说中的射日英雄羿的后代.的《探索发现》栏目曾在2003年作过一次专题节目介绍革家人，较为详细的介绍了革家的起源、历史发展以及民俗风情，革家人遂开始为所关注。于是他们开始积极请求承认为民族。
格鲁人 说嘉绒语，分布在四川阿坝州的马尔康、黑水、理县、汶川、金、川、小金等县，雅安地区的宝兴县，甘孜州的丹巴县。使用嘉绒语的人口约11.69万人。
顾羌人 说贵琼语，分布在四川甘孜州康定县的舍联、时济、前溪、麦笨、三合等乡，泸定县的长征、烹坝、泸桥乡以及雅安地区宝兴县硗碛乡的部分村寨，人口约6千人。
苦聪人 Kucong 居住在云南省边睡的哀牢山、山一带海拔1800米的山区，人口约4万。《书》记载的“锅挫蛮”，就是源于古代氏羌部落的苦聪人。清代前后，又称苦聪人为“郭搓”，“古”等。苦聪世代代生活在高山峻岭中，对带森林中各种动、植物的识别和利用有许多独到的经验知识。苦聪人划归拉祜族，目前他们积极向中国申请识别成为民族。
土生葡人 Macanese 归为葡萄牙居民（《澳门基本法》第42条）是一个由多种族群混合而成的群体，难以分类。土生葡人在中国澳门特区通常为葡萄牙人或其人于东南亚各地的与澳门当地的汉人结婚后生下来的人群。现时大多数人只在澳门及东南亚生活。中国澳门特区把土生葡人法律确定为澳门少数族群，享有法律认证的；中国把土生葡人定为未识别民族。土生葡人主要说葡萄牙语，一些人说中文；他们曾经创造过土生葡文，作为自己的语言
芒人 Mang 未确定族系 1985年统计有82户，568人。一般认为芒人和越南人同一族源，都是骆越人的，约自10世纪起开始分化成两个民族。芒人主要从事农业，以生产糯稻为主，并种植棉花、竹子、桐油树、茶油树;普遍养牛、养蜂，织布、染布。妇女是主要劳动力。过去盛行酋长 制度，后被废除。
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