侠义的经济学是研究有关市场、经济及经济人行为的科学，而所谓经济学帝国主义，就是用经济学的假定思维方式分析框架解释模型来描画解说人类的几乎所有其他行为、现象，如恋爱婚姻家庭、生育、离婚、犯罪、教育、医疗、文化、选举等等。经济学之所以能伸手，开疆拓土，扩张研究范围，放大话语权，用樊纲先生的话说，是因为经济学比其他科学更加科学一点，解释力更强一点，可解释的问题更广一点。在汉语境下首提“经济学帝国主义”的是浙江大学的魏睿，大力推动者则当首推自称“不可救药的经济学帝国主义者”的高小勇先生，所以他精心主编了这本《经济学视角下的人类社会》。
经济学帝国主义的旗手，正是现代经济学开山鼻祖亚当·斯密。斯密：哪怕是为了一个公共的目的，我们也需要人的自利心。此言甚是，与淡化自利心，只片面强调公共利益，终将一事无成。书中刘异伟的“：另一种非市场配置——无偿献血体制为何成为主流”，梳理了国内外献血方式的演变过程，就很能给人。起初是有偿献血，有偿献血是的市场方式，能量的供应，但弊端也很明显，即不能保质，难以杜绝“血头”、“血霸”提供的病人毒血混入。后来改为无偿献血，无偿献血市场配置方式，诉诸于人的美德，它虽能质，却不了量，人们献血积极性并不高。怎么处理这个矛盾并使问题得到解决呢？执其两端而用中，新办法是给献血者发放一张献血期权证，承诺献血者或其家人未来需要用血时，将会获得优先免费供应，还可免交其他费用。这种情况下，无偿献血者等价于给自己投了份保险。保险的主旨要义就是“我为人人，人人为我”。亚当·斯密的《情操论》和《国富论》存在互文关系，《情操论》：不要奢望人们的善意；《国富论》干脆直接提倡利用人们的谋利动机。无偿献血并非绝对无偿，而可能是有偿，甚至是回报大于付出的有偿。这当然是它能成为主流的内在缘由。
经济学家大多都具有一双孙悟空的火眼金睛，装扮得再高明的经济人（自利、）都无所遁形。田学斌“入世的佛教与出世的经济学”论证说：推出的“虔诚商品”的供应与需求，也是个成熟的市场，遵循经济的普遍规律，没有超出经济学帝国主义的分析视野。从需求角度看，人们有的需求，这可能是犯错之后的、生活不如意后的、对未来美好生活的、对不确定因素的规避。从供给方看，的供给也是差异化的，为不同的香客定制不同的独特产品，有功德碑，也有功德榜，有一炷香，也有一个元宝；还深谙拍卖机制的妙用，大年三十或初一的招财仪式是稀缺品，功用，那自然是出价最高者才有资格参与。有人到转一圈，就填膺愤世嫉俗大发感慨，场所也沾染了铜臭味，实在是隔膜、肤浅之论。
经济学是一门解释人的行为的科学，因此，当我们要解释研究时，就要把现象还原为人的行为，而需求定律的意义在于使我们在思考问题时，把现象还原为人的需求行为。需求定律提供了理解人的行为的视角，当我们观察人的行为变化时，接下来就该考察那些使需求代价变得更高或更低的局限条件了。谢作诗的想法就很有助于理解的经营之道：不可把和企业看成是与市场对立的一方，可能和企业就是市场实现效率和价值最大化的产物。单个外出化缘乞讨的收益，恐怕真不如团体机构化运作效率高。
也许书中最好的经济学帝国主义研究是针对恋爱、爱情、婚姻的解释分析。皮建习认为，爱情类似于风险投资，高度不确定。如果你得到了美好的爱情，那只是幸运；如果没有得到，那可就要“具体问题具体分析”了。就像诺贝尔经济学得主加里·贝克尔所说，早结婚的人或因自己幸运或因自己悲观，而晚结婚的人则或因自己不幸或因为自己乐观。幸运的人可能一下子找到了想要找的人，这就如杰文斯所说的“需求的双重巧合”。用诺贝尔经济学得主乔治·斯蒂格勒的话说就是他们的“市场效率”高。不幸的悲观的人恰恰相反，他们没有足够的耐性，或对自己的将来没有信心，用经济学的话说是折现率低，以致大大缩小了前程的现值，所以也就很快找到了自己的另一半。“随随便便才是美，平平淡淡才是真”，这样的两界也蛮好，“贫嘴张大民的幸福生活”就此拉开序幕。
许桃芳分析认为，爱情是自利的，一个人爱上另一个人，99%的原因来自自身，与其说是爱别人，不如说是爱自己。爱需要回报，可以是层面的，也可以是物质层面的。一方对另一方感情的认可、接受和交流，便是最基本的上的回报。爱情是相互的，是一种交易。在爱情市场交易中，男女双方交易的既有容貌、钱财等有形物，还有人品、才能等无形物。爱情的边际效用递减，所谓七年之痒的魔咒，激越的爱这种化学反应只能维持一年半，当散尽，夫妻要么分道扬镳，要么过上波澜不惊的生活。
陈建兵对爱情的分析也不乐观：恋爱就是个二手车市场，二手车市场是阿克劳夫的发现，是现代微观经济学关于信息不对称理论的经典模型，二手车市场的最大特点是卖主和买主信息不对称，这使这个市场会出现“劣车优车”和“逆向选择”，并最终导致“市场失灵”。现代恋爱也存在信息不对称这样的特征。恋爱的双方对爱情都存在一个总体的期望或评价，并据此向另一方做出相应的努力或付出；对爱情的期望或评价越高，其所愿意为爱情付出的努力程度也就越高，反之，就越浅。
二手车市场是优汰劣胜的所谓“向下竞争”的“典型事实”，但笔者必须要说的是，这只是部分情况，在爱情婚姻市场上还有“需求的双重巧合”，还有托尔斯泰所说的“幸福的家庭”。“幸福的家庭”或说“可意的婚姻”在我国所占的比例，据两家机构十多年前的联合调研数据，是14%。由这组数据可推测，本书三位经济学研究者对爱情婚姻的解释，基本上或者说86%是合乎事实的。