在现实生活中，人们往往容易混淆正常教活动、非法教活动、民族风俗习惯以及教极端思想的界限。本报邀请了新疆社会科学院副研究员曾和平、地力木拉提·吾守尔，助理研究员任红，就如何正确区分正常教活动、非法教活动、民族风俗习惯以及教极端思想的界限进行解读。
地力木拉提：民族风俗习惯，就是一个民族在长期的历史发展过程中，逐渐形成的共同喜好、习尚和忌讳，包括经济民俗、社会民俗、民俗、文化娱乐民俗四个方面，有稳定性、民族性、地域性、使用性、变化性、融合性的特点。
民族风俗习惯中也着一些教的因素，比如说维吾尔族、哈萨克族的小男孩在六七岁时要进行割礼仪式，这就具有教的礼仪；给亡者过乃孜尔，也具有教礼仪。现在这些都变成了民族风俗习惯的一个组成部分，所以说，教和民族风俗习惯，有些方面还是有紧密联系的。
任红：民族风俗习惯与教之间虽然有联系，但是也有很大的区别，主要表现在两个方面：一是民族风俗习惯所涉及的领域非常广泛，涉及到各民族生活方方面面，它比教更具有广泛性。像伊斯兰教是由多个民族共同的，教义都是一样，但是这些民族的风俗习惯却有很大的不同；二是一种教自形成以后，它的教义具有相对稳定的特点，比如说伊斯兰教、教、佛教都有上千年的历史，但是它的教义和并没有发生根本性的变化。而风俗习惯就不同了，它会随着各个民族、经济、制度的变革，随着科学技术文化的发展，不断地发生变化。比如我们饮食的习俗、穿衣打扮的习俗，有可能随着时代发展不断变化。
曾和平：尊重少数民族的风俗习惯，是党和国家民族政策的一个重要组成部分。新中国成立以后，国家和自治区为了尊重少数民族的风俗习惯，制定和采取了一系列措施。第一是对少数民族饮食习惯的尊重，第二是对少数民族节庆习俗的尊重，第三是对少数民族婚育习俗的尊重，第四是对少数民族丧葬习俗的尊重，第五是对带有一些教色彩的民族风俗习惯的尊重。
地力木拉提：尊重民族风俗习惯，一是对民族感情的尊重，不能简单地把民族风俗习惯与教活动等同起来，更不能以教事务管理作为借口，对少数民族比如割礼仪式，不应该过多地加以或者管理，因为它毕竟已经成为少数民族风俗习惯的一部分；二是对少数民族风俗习惯的演化规律必须尊重，要积极地挖掘传承和民族风俗习惯中有益的因素，推动民族风俗习惯与社会发展进步相适应；三是提倡移风易俗，推动民族风俗习惯与现代生活方式相结合相适应。
任红：长期以来，境内外“三股”对新疆社会稳定、民族团结的和渗透，大多数都是从文化领域，特别是针对民族风俗习惯进行一系列的渗透和活动。比如说他们不断地去强化泛化阿拉力、阿拉木的概念，它原本是伊斯兰教法的专业用语，阿拉力的意思就是的，阿拉木就是不的。那么清真这个词汇传统上来说，就是新疆的穆斯林，它是在饮食领域中饮食习俗范围之内所使用的词汇，但是现在这个词汇却被“三股”无限地放大扩大，而且还出现了所谓的清真的拖拉机、清真的衣服、清真的暖瓶，甚至出现清真的马的说法。“三股”针对民族风俗习惯的这些渗透活动，最终带来的结果就是消灭一个民族的文化，阻碍一个民族的进步和发展，所以我们必须要有所和防范。
任红：正常的教活动，必须要在核准登记的教活动场所和教部门所认定的场所内进行，比如说群众在认定的教活动场所内进行的礼拜、诵经，还有布道、受洗、过教节日等等，它是受国家法律的。我们在界定非法教活动的时候，要把握两个原则，首先它是属于一个教活动的范畴，其次它违反了相关的法律法规，这两者是缺一不可的。比如说有些穆斯林群众，他没有经过的许可，私自去沙特进行朝觐，还有一些社会人员，他没有经过的允许，私自开办教经班、教经点。目前还有一种情况就是利用教进行的违法犯罪活动，它到底是教问题还是问题，有一些群众分不清楚。利用教或者打着教旗号，这些都是表面现象，我们主要是看他做什么，只要是违法犯为，它就不是教问题，利用教、民族、教极端和恐怖思想，利用教进行社会稳定、民族团结，危害的活动，这些就是教极端活动。
地力木拉提：教的长期性就决定了教活动的长期性，有教活动，就有和非法的教活动，所以我们要有长期作战的准备。首先通过法律的手段，对非法教活动进行；其次要掌握政策和策略，特别是要善于区分敌我矛盾和，对不同的对象、情况、问题，需要通过不同的政策、方法来区别和对待。
任红：首先，要在全社会建立起一个共同参与治理非法教活动的长效机制；其次，要发挥好基层党组织的作用，及时地去发现、查处非法教活动；第三，通过深入持久地开展思想宣传教育，让广大群众真正分清和非法教活动；第四，不但要对非法教活动进行依理，而且还要采取一些疏导措施，尤其是对群众正常的教生活需求，要适当地去满足，来挤压非法教活动的空间。
任红：教极端主义三种言论和思想。第一，神权论，除了真主之外，不服从任何人和任何，他们的最终目的就是要，建立一个伊斯兰教法的神权国家；第二，教至上论，主张以古兰经和圣训来作为衡量判断一切的标准；第三，异论，把所有不伊斯兰教的人都称为是异，对所谓的“异”采取、孤立手段，甚至用极端的手段去。
地力木拉提：教极端主义有三种特性：一是有强烈的性，以建立教为目标，教的教义；二是有强烈的排他性，恶意发挥教教义中具有排他性的内容，教狂热，；三是具有强烈的性，采取、暗杀、爆炸、等的恐怖手段，达到他们制造民族对立、祖国、党的领导的目的。
曾和平：教极端主义的做法是偏激极端的做法，它完全有悖于教对人对事要中庸、宽容的态度和观点。所以教历来主张中庸中道，而不是偏激和狂热。而教极端主义的偏激观点和手段，完全了教的本意，所以把教极端主义同正常的教分离开来，有利于我们去正确地认识教、对待教，同时也有利于我们去团结广大群众。
地力木拉提：要把教极端主义和正常的教分离开来，一要形成全社会万众一心的强大力量，挤压教极端主义的空间；二要在教工作方面下功夫；三要进一步丰富和发展以现代文化冲击教极端思想；四要善于使用细致入微的思想工作方法，积极引导群众，增强非法教和教的辨别能力。
任红：我们在堵的同时，也要去做疏导工作，在适度、可控、有序的原则前提下，适当地去满足群众的正常教生活需求，让他们通过正常渠道获取正确的。（本报记者朱玉整理）
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