原標題：王士性：被遺忘400年的人文地理學家
武當山遇真宮舊貌
王士性的著作
西湖旅游圖
“古代地理學家行跡”系列之一
開篇語
“江山風月，本無常主，得閑便是主人”，蘇東坡的詠嘆代表了古代中國人寄情山水的情懷。正是因為如此，中國有著悠久的地理學傳統，涌現過眾多著名的地理學家。他們的探索，不僅為今天留下了珍貴的歷史資料，也留下了值得紀念的開拓。
誠然，由於文化差異等原因，中國古代地理雖然一直算是顯學，但卻往往居於邊緣，對於地理學家、探險家的記錄和贊美也遠不如和阿拉伯世界那麼多，但先輩篳藍縷的努力，仍為我們了解中國的過去，思考中國的未來，提供了借鑒。基於此，本報從今日起將陸續推出“中國古代地理學家行跡”系列，敬請關注。
文、圖：卜鬆竹
王士性與徐霞客，是中國古代地理學史上的雙峰。有專家指出，王徐二人的貢獻在“伯仲之間”，從自然地理角度看，徐勝於王，而從人文地理角度看，王勝於徐。然而，在后眼中，徐霞客的名聲顯然響亮得多。
通過網絡搜索“王士性”三個字， 能找到的資料很有限。這位“宦游”半生的地理學家，在被淡忘了400年后，雖然重新出現在人們的視野裡，但仍是孤獨而寂寞的。
游遍兩京十二省
唯缺福建
王士性是浙江人，故鄉在今臨海市沿江鎮蘭道村。此處至今仍是王士性聚居之區。村口有一座小亭，名為王士性紀念亭，據說是村中的王氏自發捐資興建的。
關於王士性的資料，過去能找到的並不多。2009年左右，梁光軍等人在臨海城關龍須巷11號敖雪貞老太太家，發現了一份王氏所屬的《章安王氏譜》，當中明確記載他生於1547年3月27日，卒於1598年3月26日，享年51歲。王士性和他的伯父王沐及堂弟王士崧、王士琦、王士昌，均為明代進士、一代，以后都入《明史》，且有傳。同一時期，一家五口同入正史，這在全國是少有的。
王士性31歲中進士，領到的第一個官職是確山知縣，之后歷任禮科給事中、廣西參議、河南提學、山東參政、右僉都御史、南京鴻臚寺正卿，不久致仕歸裡。21年“宦轍所至”遍游五岳兼及各地名山大川。除福建外，其余兩京十二省均留下他的足跡。四十年后，徐霞客在游記中稱王士性為“王十岳”，可見對他的推崇。
與徐霞客“驢友”式的自助旅游不同，王士性的旅游更多地得益於官員的身份。這讓兩人具有了不同的視角。王的游歷以成熟線為主，記錄是事后回憶的游記﹔徐則帶有更多的探險性質，記錄是每日不缺的日記。1983年，在桂林召開的一次紀念徐霞客的會上，我國歷史地理學界的前輩譚其驤教授發表題目《與徐霞客差相同時的杰出的地理學家——王士性》講話。對徐霞客與王士性的成就貢獻進行了比較，指出：“從自然地理角度看，徐勝於王，從人文地理（包括經濟）角度看。王勝於徐”。之后他又進一步指出，王徐二人的貢獻，在“伯仲之間”。當時中國劃分為15個省級行政區劃，兩人各走了14個，王缺福建，徐缺四川。
400年前
提出滇、粵大發展的可能
和“徐霞客之”正在准備“申遺”不同，王士性的行跡並無系統的梳理，我們隻能通過他的著作去一窺究竟，感受一下時過境遷、滄海桑田的變幻。
1588年，王士性來到了武當山。從他自己的記述中可知，這次是他入川典試后，取道長江三峽，再到襄樊、谷城、界山，由草店開始登山的。在武當山的四天中，他游覽了草店、治世玄岳坊、遇真宮、回龍觀、朝聖天柱峰、均州淨樂宮等十幾個地方，皆為武當著名景點。35年之后，徐霞客也來到了武當。所不同的是，他是在游歷了嵩山、華山之后，取道商洛武關道抵達均州，在此游覽了三天。
王和徐的游覽，都從草店、均州為起始，由此可見均州是當時武當之旅的聚散地。當時王士性曾批評武當“山饒水瘠”，引為憾事。1967年武當山北麓丹江口水庫的興建，解決了水的問題，但可惜的是均州古城、淨樂宮、迎恩宮等均已經淹沒在丹江口水庫的茫茫水域之下，成為又一憾事。而千年歷史的古觀遇真宮，也在不久前毀於大火。
或許是因為官員的身份，王士性每到一處， 都十分留心與國計民生相關的社會經濟、交通漕運、地理形勝、民間習俗和人民疾苦，注意研究各地社會文化的差異，見解獨到。正如著名地理學家周振鶴在王士性著作的前言中所言：“繼《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》開我國人文地理研究先河以來，其后長時間均未能超出《史》、《漢》的水平。可以說直到《廣游志》和《廣志繹》問世，才算躍上了一個新台階。”
因為這種視角，王士性在他的作品中提出了一個著名的觀點：即經濟重心不斷轉移。他說：“江南佳麗不及千年。孫吳立國建康，六代繁華，雖古今無比，然亦建康一隅而止，吳、越風氣未盡開也。蓋萑葦澤國，漢武始易暗曶而之，為時未幾。唐分十二道，一江南東道，遂包升、潤、浙、閩，一江南西道，遂包宣、歙、豫章、衡、鄂，豈非地曠人稀之故耶？至殘唐錢氏立國，吳越五王繼世，兩浙始繁。王審知、李璟分據，八閩始盛……趙宋至今僅六七百年，正當全盛之日，未知何日轉而黔、粵也。”
伴隨王士性的這一觀點的，是他在雲南、貴州、廣西、廣東等地深入而廣泛的考察。如明代廣西主要糧食作物是水稻，品物多達26種，而且還引進了玉米和番薯等高產旱地作物，使糧食產量大為增加，並開始出現余糧外調廣東的現象。王士性敏銳地指出：“廣東用廣西之米，廣西用廣東之鹽﹔廣東民間資廣西之米谷東下，廣西兵餉則借助於廣東。”寥寥數語，點明了兩廣經濟互補的關系。
優秀旅游規劃師
最早看到西湖價值
中國古代旅游文化的大興，應該說是從唐宋之后開始的。社會生產力提升帶來的經濟富足，伴隨著市民階層的迅速發展，令人們有了更多出游的願望和可能。到了明代，特別是萬歷之后，旅游又有了大的發展。按照周振鶴的說法：“萬歷以后……許多知識主張‘不必矯情，不必逆性，不必，不必抑志’，寄情於山水之間，以遍游五岳為目標。”這和今天人們的旅游思想何其類似。
但雖然有錢有閑就能旅游，卻並非每個人都能成為地理學家。中國古代知識的游歷，留下的大多是模山范水的詩歌和游記，其中具備科學價值和開創思想的則並不多。
台州地方文史專家何林輝指出，從現代地理學的觀點看，王士性對地脈、地貌、氣象、水系、異像（佛光、海市蜃樓、地震、月食、彗星）的記錄和研究，至今仍具歷史價值。尤其對西南石灰岩地區岩溶地貌的探討，由看山問水引出的唯水而知山等論斷， 滄海桑田雙向變化的觀點，以及西湖之游宜晴、宜雨、宜雪、宜月的結論，即使今天的地理科學工作者也為之折服。他的《五岳游草》、《廣志游》、《廣志繹》等成為我國最早的人文地理學專著﹔《廣志繹》還是世界上最早的科學記載喀斯特地貌的地理學巨著。
從微觀角度看，有研究者認為是王士性最早看出了西湖的旅游價值以及雁蕩山夜景開發價值並形成文字的人，可謂一名優秀的旅游規劃師。從宏觀的角度看，王士性早黑格爾兩百年便提出了地理環境決定論的人地關系思想，尤其是他將浙江分為浙北、浙西和浙東地區，根據地形地勢的特點，劃分為平原水鄉、丘陵山區和濱海區，精辟地論述了地理環境對生活於其間的居民所產生的深刻影響，讓人驚嘆東文化思維的同一性。
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